Содержание
Введение…………………………………………………………………………
Глава I. Теоретические основы исследования афоризмов………………….
1.1 Понятие и определение афоризма………………………………………..
1.2 Афоризм как жанр и его место в системе универсальных высказываний …………………………………………………………………
1.3 Классификация и структурно-семантическая типология афоризмов….
Выводы по I главе…………………………………………………………….. 3
5
5
12
17
24
Введение
В конце XIX – в начале XX века в центре внимания лингвистики находится изучение афоризмов. Афоризм обобщает и типизирует многообразные проявления личной и общественной жизни и бытует в общении как его органическая часть, как концентрированная и емкая форма художественного отражения действительности, как выражение отношения носителя языка к ней. В последние десятилетия наблюдается тенденция к активному использованию, варьированию и переосмыслению афоризмов в художественной и публицистической литературе, периодической печати и живой речи. Но, несмотря на широкое применение, феномен афоризма не изучен в должной степени.
Для исследователей афористики по-прежнему актуальны такие вопросы, как определение термина «афоризм»; выявление структурно-семантических моделей и уяснение специфики функционирования афоризмов в современных текстах. Проблемы афористики рассматриваются на литературных конгрессах, им посвящаются многочисленные диссертации. Такой интерес к афористике возник потому, что в силу своей универсальности афоризмы соответствуют духу эпохи, они одинаково близки как к науке, так и к искусству, в них органично взаимодействуют принципы научного и художественного творчества. Закономерно, так как многие выдающиеся ученые являлись одновременно и творцами афоризмов.
Актуальность проблемы исследования обусловлена недостаточным изучением афоризмов. Изучение такого феномена, как афоризм, представляется весьма важным для людей, изучающих иностранные языки, так как это знание позволяет приблизиться к культуре стран изучаемого языка.
Объектом исследования являются афоризмы XIX – начала XX веков, предметом – многоаспектное описание афоризмов как лингвистического феномена.
Целью данной работы является изучение афоризмов XIX – XX веков, выявление их структурно-семантических и функциональных характеристик.
Для достижения цели исследования необходимо решить следующие задачи:
1) определить оптимальную теоретическую базу и методику исследования афоризмов;
2) выявить отличия афоризмов от родственных жанров;
3) классифицировать афоризмы;
4) определить сферы-источники афоризмов.
Методами исследования в данной работе послужили общенаучные методы такие как гипотетико-дедуктивный метод, метод оппозиций, дистрибутивно-статистический анализ и обобщение.
Теоретической базой исследования послужили работы следующих ученых: в области изучения афоризмов (О.Н. Кулишкина, Л.Н. Успенский), работы по лингвистике (О.И. Москальская).
Материалом исследования послужили различные афоризмы, взятые из словаря на немецком языке Zitate und Aussprüche из серии Duden. Общий объем проанализированного материала составляет единиц.
Поставленные цель и задачи определили структуру работы, которая состоит из введения, теоретической и практической глав, выводов по главам, заключения, списка использованных источников со справочной литературой в количестве 30 публикаций.
Глава I. Теоретические основы исследования афоризмов
В данной главе рассматриваются теоретические основы исследования афоризмов, а именно: дается определение понятию «афоризм», выделяются ведущие аспекты исследования афоризмов, а также в ходе формирования теоретических основ будут рассмотрены возможные классификации афоризмов.
1.1 Понятие и определение афоризма
Афоризмы – это уникальная форма человеческого мышления, появившаяся в Древнем мире и сохранившаяся до наших дней, не утратив своей популярности среди представителей различных культур. Скрытая в лаконичной форме экспрессия позволяет малым речевым формам выражать глубинную, обобщенную мысль и отражать ключевые социальные явления и вечные философские проблемы.
Несмотря на широкое распространение афоризмов во всех сферах человеческого знания, их исследованию как особого речевого жанра не уделяется должного внимания. Чаще они выступают материалом анализа представленных в их содержании и структуре разнообразных языковых и речевых явлений.
В науке существует большое количество определений термина «афоризм», они варьируются в зависимости от эпохи, страны, взглядов конкретного ученого. Изучение специфики функционирования афоризма и его видовых особенностей затрудняет тот факт, что до сих пор не имеется четкого, общепринятого определения жанровых границ афоризма, нет упорядоченной классификации различных его видов. По этой причине в справочной литературе встречаются противоречивые сведения. Наибольшие расхождения в определении афоризма касаются следующих его признаков:
• Наличие авторства. Такие исследователи, как, например В.М. Кожевников, Г.А. Николаев (19, С. 204) афоризмами считают все виды кратких обобщенных высказываний, в том числе пословицы и поговорки, другие (Т.Н. Федоренко, Л.И. Сокольская (14, С. 143) относят к афоризмам только авторские изречения. Вот какое определение дает Т.Н. Федоренко в своей работе «Афористика» (14, С. 50) – «Афоризмами принято называть краткие, глубокие по содержанию и законченные в смысловом отношении суждения, принадлежащие определенному автору и заключенные в образную, легко запоминающуюся форму».
• Парадоксальность
Некоторые авторы (Л.И. Тимофеев, С.В. Тураев (21, С. 23)) считают важнейшей особенностью афоризма парадоксальность содержащегося в нем суждения. «Краткий словарь литературоведческих терминов» под редакцией Л.И. Тимофеева дает следующее определение: «Афоризм — обобщенная, глубокая мысль автора, выраженная в лаконичной, отточенной форме, отличающаяся меткой выразительностью и явной неожиданностью суждения» (21, С.13). Другие же относят этот признак к факультативным (Ю.Н. Караулов (22, С.18)).
• Бездоказательность
«Литературный энциклопедический словарь»: «…суждение в афоризме отличается от логического силлогизма или научного тезиса, поскольку основано не на аналитической самоочевидности и не на систематических доказательствах, а на опыте, истина которого может быть только пережита, но не доказана». В противоположность этому Н.Т. Федоренко, Л.И. Сокольская отмечают, что «гармоническое сочетание художественной формы с логической доказательностью науки и есть отличительное свойство афоризмов» (14, С. 156).
• Необходимость домысливания
Ряд исследователей (Кулишкина О.Н., Шестов Л.В. (8, С.20)) утверждают, что афоризм является своеобразным «катализатором самостоятельного мышления». «Афоризм всегда содержит более того, что сказано непосредственно. Его истинный смысл раскрывается в результате размышления».
Следствием указанных разногласий становится отсутствие разработанной дефиниции жанра афоризма. В этой ситуации необходимо, по крайней мере, обозначить те черты, которые не вызывают расхождений у исследователей. Бесспорными и общепризнанными являются такие качества афоризма, как:
• лаконичность
• обобщенность
Приведем еще несколько определений афоризма.
Универсальный словарь Дудена.
Der Aphorismus – geistreicher, in sich geschlossener Sinnspruch in Prosa, der eine Erkenntnis, Erfahrung, Lebensweisheit vermittelt.
Большой Энциклопедический словарь (БЭС).
Афоризм — изречение, выражающее в лаконичной форме обобщенную, законченную мысль («Служить бы рад, прислуживаться тошно», А. С. Грибоедов).
Толковый словарь Ожегова
Афоризм — краткое выразительное изречение, содержащее обобщающее умозаключение.
Толковый словарь Даля
Афоризм (греч.) — короткое и ясное изречение, правило, основанное на опыте и рассуждении; отрывочное, но полное по себе положение.
Словарь литературоведа
Афоризм (от греч, aphorismos — краткое изречение) — краткое изречение, содержащее в себе законченную мысль, философскую или житейскую мудрость; поучительный вывод, обобщающий смысл явлений. Ничего не доказывает, а предлагает готовый вывод широкого уровня обобщения. К афоризмам часто относят пословицы; вместе с тем афоризмы имеют автора, в то время как пословицы — продукт народного творчества.
Академический словарь
Афоризм — это оригинальная законченная мысль, изречённая или записанная в лаконичной запоминающейся текстовой форме и впоследствии неоднократно воспроизводимая другими людьми. В афоризме достигается предельная концентрация непосредственного сообщения и того контекста, в котором мысль воспринимается окружающими слушателями или читателями.
Все определения афоризма выделяют его главные отличительные черты – лаконичность и законченность высказанной мысли. Также, на наш взгляд, необходимо подчеркнуть наличие автора, чтобы провести четкое его разграничение с пословицами и поговорками; нестандартность, парадоксальность формы подачи провоцирует читателя на самостоятельное размышление. Таким образом, можно вывести следующее определение афоризма:
Афоризм – лаконично высказанная, завершенная мысль, имеющая автора и содержащая в себе философский подтекст, неоднократно воспроизводимая другими людьми.
Афоризм, в современном понятии немецких исследователей, представляет собой глубоко парадоксальную, экстравагантную мысль, чуждую логике и ошеломляющую своей необычностью.
Подобный взгляд на афоризм имеет некоторое распространение за рубежом, оправдывая в какой-то мере ту легковесность, которую придают там афоризму. Во многих зарубежных странах, например, допускают, что афоризму свойственна чисто развлекательная функция.
Афористика в Германии получила в наше время большую степень развития. Во второй половине века там были изданы десятки книг обособленных афоризмов и сотни исследовательских работ об афористике. Значительное влияние на развитие немецкой афористики оказал К. Краус — австрийский писатель, публицист и филолог. Первая книга его афоризмов «Изречения и противоречия» появилась в 1909 г., затем вышла «Литература и ложь» (1929) и позже другие.
Интересно рассуждение Крауса об афоризме: «Афоризм не может быть целиком сведен к правде. Он всегда или половина правды или полторы». После выхода афористических книг Крауса в Германии появилось очень много книг обособленных афоризмов. В числе наиболее заметных, называемых «аутсайдерами», значатся следующие: «Афоризмы» (1948) М. Кесселя, «О древе познания правды и кривды» (1955) 3. Граффа, «Запретный плод» (1966) Г. Швеппенхойзера, «О достижимом и недостижимом» (1972) Л. Холя, «О бытии» (1973) X. Гектора, «Провинция человека» (1973) Э. Канетти. Большой интерес вызвали афоризмы немецких философов Т. Адорно «Минима моралиа» (1952) и X. Марголиуса «Афоризмы об этике» (1957).
Некоторые из названных книг весьма ценны по своему содержанию и хорошо известны за пределами Германии. К ним можно отнести книги Э. Канетти и Т. Адорно, а также в какой-то мере М. Кесселя и 3. Граффа. С сожалением можно отметить, что русский читатель с книгами немецких афористов совсем незнаком.
Развертывание исследовательских работ об афоризмах в Германии началось после появления в 1933 г. труда Ф. Маутнера «Афоризмы как литературный жанр». В работе установлены определяющие параметры афоризма и обоснована его принадлежность к художественной литературе. Труд Маутнера послужил толчком для создания многих исследований о сущности и предназначении афоризма. Большая часть научных работ хорошо согласуется с установками Маутнера, в их числе работа А. Г. Финка «Максимы и фрагменты» (1934), Г. У. Асемиссена «Проблемы афоризмов» (1951), П. Реквадта «Афористическое мышление» (1969) и некоторые другие.
В работах немецких исследователей можно встретить много интересных деталей об особенностях афоризмов и истории их развития. Наиболее характерные теоретические работы, преимущественно немецких авторов, были отобраны и изданы в 1976 г. видным афористоведом Германии Г. Нойманном в виде отдельной книги, представляющей определенную ценность.
Немецкие исследователи придают большое значение конфликтной двойственности афоризма и считают, что он лучше всех других жанров способен отражать органически присущий человеку конфликтный способ познания мира. «Индивидуальный опыт и логическая система, — пишет Нойманн, — чувство и рассудок, свойство детализации и абстрагирования воплощены в афоризме в их противоречивой нерасторжимости». В качестве примера конфликта между чувством и рассудком автор статьи приводит афоризм Коперника: «Я ощущаю землю неподвижной — я вынужден представить ее подвижной».
Уже с начала XIX в., сообщает Нойманн, немецкий афоризм переступил границы традиционной моралистики и занялся проблемой конфликтной ситуации человеческого познания. Немецкие исследователи показали, что «человек как существо, находящееся в упряжке между рассудком и чувством, способен познавать мир, только пребывая в постоянном конфликте, его мысли, как маятник, колеблются между конкретной ситуацией и ее осмыслением. Наилучшей формой этой противоречивой взаимосвязи является афоризм».
Изложенная Нойманном теория двойственной конфликтности афоризма, разработанная немецкими авторами, а особенно ее использование интересны и заслуживают внимания. Однако категорическое утверждение, что эта конфликтность является главной сущностью афоризма, сомнительно. Неверно считать афоризм полнейшим тождеством парадокса, как это принято, по сути дела, в Германии. Такая точка зрения не может соответствовать действительности, потому что двухаспектная конфликтность, как уже говорилось выше, присуща далеко не всем афоризмам, а в которых она проявляется, она в них же чаще всего и устраняется, не превращая афоризм в парадокс.
В Германии вышло и выходит очень много теоретических работ по афористике, защищаются диссертации, ведутся различные дискуссии и диспуты. Большинство немецких исследователей вполне обоснованно относят афоризмы к художественной литературе, но не признают их понятием, родственным изречению, и ведут их родословную от времен Грасиана, главным свойством афоризма считают его двухаспектную конфликтность и парадоксальность и недооценивают понятие «вводного» афоризма.
В Германии, как и вообще за рубежом, афористом признается автор, создавший книгу обособленных афоризмов, что нельзя считать правильным и логически обоснованным. Если, к примеру, обратиться к творчеству Лихтенберга, то в наше время сам он по общему признанию является афористом-классиком, между тем как его книга «Афоризмы», появившаяся через сто лет после его смерти, представляет собой выборки из его обширных записных книжек, включающих афоризмы, дневниковые записи, заметки различного рода. Извлечение афоризмов из записных книжек и присвоение этим выборкам названия «Афоризмы» было произведено А. Лейтцманом в конце XIX столетия. Приведенный пример наглядно показывает, что форма, в которой доводит автор до читателя свои афоризмы, не имеет никакого значения, совершенно неважно, сам ли автор собирает свои афоризмы в отдельную книгу, или это делает составитель. Вполне очевидно поэтому, что афористом следует считать только того писателя, который создал много полноценных афоризмов независимо от их размещения.
Резюмируя сказанное о немецкой афористике, можно отметить, что в Германии выходит много книг обособленных афоризмов, а также теоретических трудов об афоризмах. Внимательное рассмотрение публикуемых трудов не может быть включено в рамки данной работы, можно лишь сказать, что среди этих материалов есть ценные, но немало сомнительных, требующих критического подхода. Издаются на немецком языке и книги вводных афоризмов писателей, а также довольно значительное количество энциклопедий и сборников афоризмов.
В последнее время в Германии уделяется особое внимание творчеству писателей, ищущих новые пути в афористике, таким, как Поль Валери, Теодор Адорно, Рамон Гомес де ла Серна, Станислав Лец.
1.2 Афоризм как жанр, малоформатный текст и универсальное высказывание и их отличия от родственных малых жанров
Афоризмы являются хранилищем и катализатором человеческой мысли, интеллектуальным достоянием нации и человечества в целом. Они представляют собой законченную мысль, выраженную в предельно краткой форме. Афоризмы углубляют наши знания об истории, культуре и быте народа, отражая картину мира как всего человечества, так и определенного этноса; являются неписаным законом, отражающим уклад жизни народа, его духовные и материальные ценности, формируя картину мира адресата.
Впервые термин афоризм был вынесен в заглавие медицинского трактата Гиппократа. С изобретением письменности и книгопечатания афоризмы оформляются в тематические и авторские сборники. Их выпуск становится традиционным с выхода в свет «Адажии» Эразма Роттердамского.
Слово «афоризм» происходит от греческого «афорисмос» (краткое изречение). История афористической мысли уходит в далекую древность. Уже тогда люди стремились кратко выражать свои мысли, формулируя самые значимые из них в форме изречений. Краткие высказывания встречаются на древнеегипетских папирусах и клинописных табличках Междуречья, затем, с течением времени, в Древней Греции и Риме афоризмы оформляются в особый жанр, который сохраняет свою актуальность до наших дней.
Тематика афористики весьма разнообразна, и на ней лежит отпечаток породившей ее эпохи, отражается характер исторических условий, в которых она возникает и развивается. Иногда она освещает философские вопросы, иногда имеет острополитическое содержание, часто трактует этические проблемы или касается жизненно бытовых ситуаций. Фактически она охватывает все сферы человеческого бытия и деятельности.
Афористический жанр в значительной мере традиционен, он относится к древнему и весьма живучему виду литературы — к изречениям. Этот жанр интеллектуального искусства обеспечил себе поразительное долголетие и большую популярность в народе. Его очень ценили также многие известные люди всех эпох и времен. Афористика находится на месте «стыковки» науки и искусства, являясь как бы своеобразным звеном между ними. Выразительность и образность сближают афоризмы с художественной литературой, свойство синтеза мыслей, установление связи между явлениями, точность и лаконизм роднят их с наукой.
Афоризмы нужно считать литературным жанром, но они близки науке, и это способствует их популярности в наше время, характерное ее расцветом.
Вместе с этим следует оговорить, что, несмотря на значимость и древнее происхождение афористики, теоретические представления о ней весьма расплывчаты, не имеют ясных контуров.
Афоризмы относятся к категории универсальных высказываний. Универсальные высказывания типизируют жизненные явления, придают вневременной и всеохватывающий характер, не содержат точного указания на место и время совершения какого-либо действия.
Афоризмы являются средством постижения системы миропонимания и мироотношения народа. Благодаря кумулятивной функции они служат носителями духовных ценностей народа, его мудрости и многовековой истории, вместилищем общего опыта, отражающим национальную специфику образного восприятия окружающей действительности. Афоризмы отражают, фиксируют и сохраняют в языковых единицах информацию о постигнутой действительности.
Афоризм сохраняет свою значимость на протяжении долгого времени благодаря своей эстетической функции, заключающейся в воздействии на адресата. Афоризм не только передает мысли и чувства, но и вызывает в собеседнике ответную реакцию, которая должна быть предсказана самим содержанием эмоциональной информации афоризма. Афоризмы употребляются в процессе коммуникативного акта с определенной целью — воздействовать на собеседника, аргументировать собственную точку зрения на тот или иной предмет разговора — являются вербальным выражением коммуникативных стратегий говорящего. С помощью афоризмов говорящий добивается определенных прагматических эффектов, усиливающих воздействие на слушающего. Н.В. Рапопорт подчеркивает, что с помощью афоризмов можно более выразительно дать совет, рекомендацию, выразить похвалу, добрые пожелания, болезнь, испуг, насмешку, обиду, огорчение, грусть, тоску, предупреждение, стыд, стеснительность, критическое отношение к объекту или участнику речевого действия и т.д. Таким образом, афоризм способен вызывать в нас определенные эмоции, представления, ассоциации.
Что касается других, сходных по форме с афоризмами литературных жанров, то можно считать, что от пословиц афоризмы отличаются своим генезисом. Отличие афоризма от пословицы наблюдается также и в сложном композиционно-синтаксическом строе. Лексика и синтаксис пословиц, в основе которых лежит разговорная речь, обычно более просты. А для афоризмов характерны более сложные, отточенные синтаксические конструкции. Эта сложность построения не создается в афоризме нарочито, она органично присуща афористическим высказываниям, т. к. они содержат философские обобщения. Факты, свидетельствующие о наличии существенных отличий афоризмов от пословиц, позволяют сделать вывод о самостоятельности пословичного и афористического жанров. Однако мудрость мысли и краткость содержания сближают эти два жанра (14, С.34). Афоризмы могут переходить в пословицы, а пословицы — в афоризмы. От крылатых слов афоризм отличается смысловой завершенностью, от эпиграмм — большей тематической глубиной, от парадоксов — стремлением к истинности мысли. Среди всех универсальных высказываний, по нашему мнению, парадокс наиболее близок к афористическому высказыванию. Отмечается, что парадоксальное высказывание отличается от обычных высказываний наличием парадоксальности, которая сконцентрирована имплицитно в парадоксальной пропозиции. Парадокс — оригинальное, расходящееся с общепринятым, часто со здравым смыслом, суждение (7, С. 161). Мы считаем, что именно разница в парадоксальном содержании отличает парадокс от афоризма. В отличие от парадокса, грегерия (меткое слово) сходна с афоризмом, не имеет расхождений с общепринятым мнением, не отличается серьезной тематической направленностью и автосемантична. От эссе афоризмы отличаются меньшей объемностью и лаконизмом.
Афоризм имеет несколько определяющих свойств. Первый признак афоризма — глубина мысли, стремящейся к истине, — его важнейший признак. Главное в нем то, что его автор, касаясь большой, серьезной проблемы, очень хочет передать людям верный, с его точки зрения, взгляд на нее. Второй признак афоризма — обобщенность. Афоризм возникает в результате синтеза многих фактов и соображений и справедливо считается выводом, правилом, принципом, заключением. Обобщение, синтезируя опыт, способствует глубине и истинности мысли. Третий признак афоризма — краткость — весьма существенная особенность афоризма. Предельная краткость изложения, сгущая мысль, углубляет ее смысл и, кроме того, может придавать афоризму загадочность, которая приковывает к нему внимание и способствует лучшему его запоминанию. Четвертый признак — законченность мысли — подчеркивает способность афоризма к самостоятельному существованию. Афоризм должен быть завершенным по смыслу и понятен без дополнительных пояснений. Пятый признак — отточенность мысли — это ее предельная четкость, точность, выразительность, доведенные до совершенства. Отточенность — характерный признак афоризма, так как его структура требует филигранной обработки.
Шестой признак афоризма — его художественность, достигаемая применением различных эмоциональных и стилистических средств. Афоризм должен быть не только мудр, но и красив. Суждение это далеко не ново, об этом писал еще в XVII в. первый теоретик литературного афоризма Бальтасар Грасиан в своем трактате об остроумии. Ценные высказывания Грасиана об афоризмах прошли в литературе незамеченными, между тем как он в своем трактате вполне обоснованно показал, что афоризм порожден остроумием, в широком смысле этого слова, и сочетает в себе, помимо глубины мысли, ее красоту, достигаемую применением художественно-стилистических средств.
Поэтому-то можно сказать, что современное понятие об афоризме, отраженное, например, в нашей справочной литературе, не является исчерпывающим, так как не учитывает его художественный аспект. Этот аспект очень важен, только художественность отводит афоризму прочное место в литературе. Он не применим в физико-математических и естественных науках, хотя, надо оговорить, что он с успехом используется в таких науках, как философия, история, обществоведение, где нередко требуется художественная убедительность и даже эмоциональность. Можно добавить еще, что именно художественность придает и тот оттенок новизны и неожиданности афоризмам, тематика которых чаще всего касается традиционных «вечных вопросов».
1.3 Классификация и структурно-семантическая типология афоризмов
Различие афоризмов по тематике
В нашей работе приведена классификация афоризмов, составленная Н.Т. Федоренко (14, С.157).
Тематика античных изречений была довольно обширной:
• морально-этические
«Die kleinen Alltagsleistungen setzen viel mehr Energie in die Welt als die seltenen heroischen Taten» (Robert Musil) (Duden, 12. Band: 648).
• политические
«Wenn man in der Politik Erfolg haben will, muss man ganz genau wissen, welche Dinge man im Gedächtnis behalten und welche man vergessen muss» (Hans Apel) (Duden, 12. Band: 825).
«Wahrhaftigkeit und Politik wohnen selten unter einem Dach» (Stefan Zweig) (Duden, 12. Band: 827).
• исторические
«Die Geschichte wiederholt sich nicht. Sie bleibt nur gleich» (Werner Schneyder) (Duden, 12. Band: 736).
«Was den Menschen auszeichnet, ist nicht, dass er Geschichte hat, sondern dass er etwas von seiner Geschichte begreift» (Carl Friedrich von Weizsäcker) (Duden, 12. Band: 736).
• философские
«Glücklich sein heißt ohne Schrecken seiner selbst innewerden können» (Walter Benjamin) (Duden, 12. Band: 743).
• сатирические и юмористические
«Schweigen ist ein Argument, das kaum zu widerlegen ist» (Heinrich Böll) (Duden, 12. Band: 849).
Христианское учение постепенно свело тематику афоризма исключительно к:
• морально-религиозным
«Gott ist der einzige Herr der Welt, der weniger zu sagen hat als seine Diener»( Karlheinz Deschner) (Duden, 12. Band: 745).
• жизненно-бытовым вопросам.
«Menschen tragen mehr oder weniger Konfliktstoff mit sich. Wer Schwierigkeiten macht, hat sie auch» (Emil Oesch) (Duden, 12. Band: 829).
«Das Leben ist die Suche des Nichts nach dem Etwas» (Christian Morgenstern) (Duden, 12. Band: 782).
С течением времени афористическая тематика стала чрезвычайно широкой и разнообразной, в связи с чем классифицировать ее в данное время можно только в общих чертах. Можно различать афоризмы:
• общественно-политические
«Die Kunst der Politik besteht häufig darin, heiße Eisen mit fremden Fingern anzufassen» (Manfred Rommel) (Duden, 12. Band: 826).
• этические
«In Wahrheit nützt mir nicht, was mir allein nützt, sondern was dem Mitmenschen, der Gemeinschaft, der Gesellschaft nützt» (Carl Friedrich von Weizsäcker) (Duden, 12. Band: 710).
«Ethik ist ins Grenzenlose erweiterte Verantwortung gegen alles, was lebt» (Albert Schweitzer) (там же).
• философские
«In der Jugend herrscht die Anschauung, im Alter das Denken vor. Daher ist jene die Zeit für Poesie, dieses mehr für Philosophie» (Arthur Schopenhauer) (Duden, 12. Band: 823).
«Wer meint, alles zu durchschauen, philosophiert nicht mehr» (Karl Jaspers) (там же).
• педагогические
«Ein Kind zu erziehen ist leicht. Schwer ist nur, das Ergebnis zu lieben» (Werner Schneyder) (Duden, 12. Band: 709).
• жизненно-бытовые и прочие
«Flirts sind Spinnweben zwischen einem Maskulinum und einem Femininum, auf denen ein Sonnerstrahl tanzt» (Thaddäus Troll) (Duden, 12. Band: 716).
Каждое из этих направлений может распадаться на множество более конкретных тем. Например:
эстетические афоризмы могут быть о:
• искусстве
«Kunst ist, war übrig bleibt, ohne zu altern» (Karlheinz Deschner) (Duden, 12. Band: 778).
• творчестве
«Was der Kunstler sich wunscht, ist ja nicht Lob, sondern Verständnis für das, was er angestrebt hat, einerlei, wie weit sein Versuch gelungen sei» (Hermann Hesse) (Duden, 12. Band: 779).
• красоте
«Schön ist eigentlich alles, was man mit Liebe betrachtet» (Christian Morgenstern) (Duden, 12. Band: 846).
• живописи
«Malerei ist Ankommen an einem anderen Ort» (Franz Marc)
• архитектуре
«Zeige mi,wie du baust, und ich sage dir, wer du bist» (Christian Morgenstern) (Duden, 12. Band: 660).
«Moderne Architektur ist das aus der richtigen Erkenntnis einer fehlenden Notwendigkeit erschaffene Überflüssige» (Karl Kraus) (там же).
• музыке и т. д.
«Für jedes Instrument finden sich Musiker, die keine Kinder mögen und Etüden schreiben » (Manfred Hinrich) (Duden, 12. Band: 809).
Тематика афоризмов, обычно направленная на «вечные вопросы», часто включает мысли, высказанные ранее писателями или мыслителями старого или даже сравнительно недавнего времени. В новой «одежде» они звучат по-другому и лучше запоминаются.
Поэтому-то для афоризмов не обязательна новизна мыслей, но очень важным является их словесное обличье, достигаемое умелым использованием стилистических и эмоциональных средств. Эти средства придают некогда или только что возникшим истинам своеобразие и оригинальность, которые усиливают их действенность.
Различие афоризмов по стилистике
Рассмотрим художественно-стилистические средства, чаще всего применяемые в настоящее время при создании афоризмов, а именно:
• определение
• парадоксальность
• некоторые стилистические фигуры.
Афоризм, построенный на определении, имеет четко выраженную двучленную форму. В первой части названо какое-либо явление или понятие, во второй раскрывается его суть:
«Muße ist das Kunststuck, sich selbst ein angenehmer Gesellschaftler zu sein» (Karl Heinrich Waggerl) (Duden, 12. Band: 810).
«Alle Manner sind ichbezogene Kinder » (Christa Wolf) (Duden, 12. Band: 797).
Нередко встречаются афоризмы, основанные на парадоксальности, которая придает им оригинальность и новизну и лишь на первый взгляд воспринимается в качестве противоречия общепринятым мнениям:
«Der Wechsel allein ist das Beständige» (Arthur Schopenhauer) (Duden, 12. Band: 905).
Из стилистических фигур в афоризмах чаще всего используются антитеза, параллелизм и хиазм. Употребляются также эллипсис, риторический вопрос, градация, анафора и некоторые другие.
Антитеза — сопоставление контрастных понятий и образов, усиливающее впечатление:
« Die glucklichen Sklaven sind die erbittersten Feinde der Freiheit» (Marie von Ebner-Eschenbach) (Duden, 12. Band: 646).
Параллелизм — две разных мысли, создающие единый, выразительный образ:
«Man muss denken wie die wenigsten und reden wie die meisten» (Arthur Schopenhauer) (Duden, 12. Band: 751).
Хиазм — противоположение основных элементов двух однородных словосочетаний (В математическом выражении параллелизм можно представить формулой А:В=С:Д, а хиазм А:В=В:А):
« Nur Reisen ist Leben, wie umgekehrt das Leben Reisen ist» (Jean Paul) (Duden, 12. Band: 836).
Эллипсис — пропуск легко восстановимых слов, способствующий лаконизму и динамичности афоризмов:
«Der Mensch: ein durch die Zensur gerutschter Affe» (Gabriel Laub) (Duden, 12. Band: 802).
Риторический вопрос — вопрос, поставленный не для ответа, а как утверждение, он придает приподнятость и патетичность выражению:
«Gott ist überall. Ist er deshalb schwer zu finden? » (Werner Mitsch) (Duden, 12. Band: 746).
Градация — расположение однородных слов, последующие из которых усиливают (реже понижают) смысловое значение суждения:
«Man muss lieben lernen, gütig sein lernen, und dies von Jugend auf»
(F. Nietzsche)
Анафора — повторы начальных слов, увеличивающие силу эмоционального впечатления: «Je weniger du bist, je weniger du dein Leben äußerst, um so mehr grösser ist dein entäußertes Leben» (Karl Marx)
Чаще всего афоризмы имеют более сложную структуру, где встречаются в различных сочетаниях две, а то и три стилистические фигуры и другие художественные средства.
Перечисленные стилистические приемы и различные их сочетания обусловливают образность, оригинальность и эмоциональную действенность афоризмов.
Афоризмы неоднородны по стилистике: в них наблюдается как единство стиля, так и столкновение разных стилей в пределах высказывания. Столкновение создается за счет введения в состав высказывания компонентов с экспрессивно-стилистической маркировкой. В зависимости от стилистической маркировки входящих единиц формулы делятся на:
• стилистически нейтральные
«Geduld ist die Tugend der Revolutionäre» (Rosa Luxemburg) (Duden, 12. Band: 727).
• стилистически маркированные
«Ausdauer ist eine Tochter der Kraft, Hartnäckigkeit eine Tochter der Schwäche, nämlich – der Verstandesschwäche» (Marie von Ebner-Eschenbach) (Duden, 12. Band: 664).
Стилистически нейтральному слову Geduld противопоставлено стилистически маркированное слово Ausdauer.
Поскольку центральными категориями обобщения, характеризуемыми афоризмом, являются понятия «человек», «пространство», «время» и признаки этих реалий, афоризм обращается преимущественно к абстрактные понятиям. В его лексическом составе преобладает отвлечённая лексика.
Афоризмы вводные и обособленные
Различают афоризмы вводные, т.е. входящие в любой текст произведения, и обособленные, или самостоятельные, входящие в произведения, состоящие из одних афоризмов (Maximen und Reflexionen von Goethe).
Обособленные афоризмы чаще всего отражают истинные взгляды автора, чего нельзя сказать в отношении вводных афоризмах. Последние далеко не всегда характеризуют позицию автора, они нередко принадлежат персонажу произведения и отражают его точку зрения.
В литературе настоящего времени можно заметить тенденцию к созданию вводных афоризмов, тогда как в XIX в. обнаруживалась тяга к книгам обособленных афоризмов. Помимо повествовательной литературы, афоризмы теперь часто включаются в эссе, дневники, записные книжки и подобные им разновидности жанров.
Примером вводного афоризма может служить афоризм:
«Viel kann verlieren, wer gewinnt» (August Wilhelm von Schlegel, Arion) (Duden, 12. Band: 739).
Пример обособленного афоризма:
«Keiner weiß, was in ihm steckt, bevor er von der Macht gekostet hat» (Otto Flake) (Duden, 12. Band: 795).
Выводы по I главе
Обобщая все вышесказанное, можно прийти к следующим выводам:
1)Афоризм – лаконично высказанная, завершенная мысль, имеющая автора и содержащая в себе философский подтекст, неоднократно воспроизводимая другими людьми.
2) В работах исследователей афоризмы рассматриваются с разных точек зрения: некоторые ученые приравнивают афоризмы к пословицам и поговоркам, другие же полагают, что у афоризма обязательно должен быть автор, по мнению третьих афоризмы являются своего рода катализаторами для дальнейшего размышления.
3) В итоге рассмотрения данного вопроса следует также подчеркнуть то, что в современных работах исследователей прослеживается тенденция к расширению и дополнению значения термина афоризм.
4) Проанализировав понятие афоризм, данное разными учеными, хочется отметить, что исследователи выделяют общие признаки, свойственные данному феномену, а именно – лаконичность и обобщенность.
5) Рассмотрев основные классификации афоризмов можно сделать вывод о том, что: афоризмы классифицируются по тематике и по стилистике. Существует также классификация афоризмов по сферам-источникам, а именно обособленные и вводные.

Advertisement
Узнайте стоимость Online
  • Тип работы
  • Часть диплома
  • Дипломная работа
  • Курсовая работа
  • Контрольная работа
  • Решение задач
  • Реферат
  • Научно - исследовательская работа
  • Отчет по практике
  • Ответы на билеты
  • Тест/экзамен online
  • Монография
  • Эссе
  • Доклад
  • Компьютерный набор текста
  • Компьютерный чертеж
  • Рецензия
  • Перевод
  • Репетитор
  • Бизнес-план
  • Конспекты
  • Проверка качества
  • Единоразовая консультация
  • Аспирантский реферат
  • Магистерская работа
  • Научная статья
  • Научный труд
  • Техническая редакция текста
  • Чертеж от руки
  • Диаграммы, таблицы
  • Презентация к защите
  • Тезисный план
  • Речь к диплому
  • Доработка заказа клиента
  • Отзыв на диплом
  • Публикация статьи в ВАК
  • Публикация статьи в Scopus
  • Дипломная работа MBA
  • Повышение оригинальности
  • Копирайтинг
  • Другое
Прикрепить файл
Рассчитать стоимость

 

Список использованных источников
1.Арутюнова Н.Д. Метаязыковая сущность понятия «Афоризм»/ Н.Д. Арутюнова. – М.: Наука, 1976. – 149 с.
2. Блейк У. Избранное / У.Блейк. – М.: Олма-пресс, 1965. – С.10-18, С24-29
3. Абрамова Е. Смеховой аспект мира в народных афоризмах/ Е. Абрамов [и др.] // Разноуровневые характеристики лексических единиц: Сб. научн. ст. Часть 4. Слово в тексте. Смоленск: СПГУ, 2001. – С.89-94.
4. Ваганова Е.Ю. Афоризм как тип текста в аспекте интертекстуальности :На материале немецкого языка: дис…..канд. филол. наук: 10.02.04 / Е.Ю. Ваганова. – Калининград, 2002. – 261 с.
5.Верещагин Е.М.; Костомаров В.Г. Язык и культура: Лингвострановедение в преподавании русского языка как иностранного. / Е.М. Верещагин, В.Г. Костомаров // 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Русский язык, 1983. – 9 с.
6. Вольф Е.М. Функции афоризмов / Е.М. Вольф. – М.: Наука, 1978. – 49 с.
7. Карасик В.И. Парадокс как эмоциональный текст // Язык и эмоции: Сб. тр. Волгоград: Перемена, 1995. С. 161.
8. Кулишкина О.Н., Шестов Л.В. Афоризм как форма «творчества из ничего»/ О.Н. Кулишкина, Л.В. Шестов. – СПб.: Русская литература: 2003. № 1. – С.20-23
9. Москальская О.И. Грамматика текста / О.И. Москальская. – М.: Высшая школа, 1981. – 188 с.
10. Рехлова О.А. Журналистика/ О.А. Рехлова – М.: Высшая школа, 2006. – С. 178-192
11. Ризель Э.Т. Стилистика немецкого языка/ Э.Т. Ризель, Е.И. Шендельс Учебник, для институтов и факультетов иностр.яз. М.: Высшая школа, 1975. – 315с.
12. Риффатер М. Критерии стилистического анализа / М. Риффатер Лингвостилистика, М.: Прогресс, 1980. – С.69-97.
13. Успенский Л.Н. Коротко об афоризмах. / Л.Н. Успенский // Афоризмы, сост. Е.С. Райзе, Л., 1964. – 433 с.
14. Федоренко Н.Т. Афористика/ Н.Т. Федоренко, Л.И. Сокольская – М.: 1990 – С. 34-50
15. Hoffmann, W. Aphorismen / W. Hoffmann // Bern, München: Franke, 1975. – 243 S.

Список справочной литературы
16. Большой академический словарь / ред. К. Горбачевич, Л. Балахонова, Л. Кругликова. – М.: Наука, 2006 — С.693.
17. Большая Советская Энциклопедия / ред. Прохоров А.М. – М.: «Советская энциклопедия»,1969
18. Большой Энциклопедический словарь / ред. А.М. Прохоров – URL: (дата обращения 15.02.2014)
19. Кожевников В.М. Афоризм / В.М. Кожевников, Г.А. Николаев Литературный энциклопедический словарь. – М.: Советская Энциклопедия, 1990. – 752 с.
20. Краткая Литературная Энциклопедия / ред. А. Сурков, В. Жданов. – М.: Советская энциклопедия, 1972
21. Краткий словарь литературоведческих терминов / ред. Л.И. Тимофеев, С.В. Тураев. – М.: «Олма-Пресс Образование», 2003
22. Русский язык: Энциклопедия / ред. Ю.Н. Караулова. – М.: Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 2003. – 722с.
23. Словарь литературоведа. – URL: (дата обращения 2.04.2014)
24. Даль В.И. Афоризмы / В.И. Даль// Толковый словарь живого великорусского языка – URL: (дата обращения 26.03.2014)
25. Ожегов С.И. Афоризм / С.И. Ожегов // Толковый словарь. – URL: (дата обращения 10.02.2014)
26. Электронный словарь ‘Lingvo12’
27. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. – URL: (дата обращения 12.02.2014)
28. Duden. Deutsches Universalwoerterbuch / Mannheim: Dudenverlag, 2011 – 2016 S.

Список анализируемой литературы
28. Афоризмы: признаки, происхождение, перспективы развития: [сайт]. – URL: (дата обращения 3.04.2014)
29. Афористика и афоризмы: понятие, сущность, определения и значение: [сайт]. – U(дата обращения 1.04.2014)
30. Различие афоризмов по тематике: [сайт]. – URL: (дата обращения 7.04.2014)
31. Duden. Zitate und Aussprüche / W. Scholze – Stubenrecht [u.a.]. // Herkunft und aktueller Gebrauch. – Mannheim: Dudenverlag, 2002. – Bd. 12. – 960 S.

 

Abendland
1. Nach der Aufklärung ist das Abendland wissenschaftlich zwar ein Riese geworden, aber seelisch und religiös ein Baby geblieben. Franz Alt
2. Unsere abendländische Kultur, auf Altertum und Renaissance beruhend, ist im härtesten Kampf gegen die ausgesprochen kulturhemmenden Kräfte des Christentums entstanden! Arno Schmidt
Abgeordnete
3. Die Abgeordnete glauben, ihre Pflicht schon dann erfüllt zu haben, wenn sie sich gewählt ausdrucken. Bert Berkenstraeter
Ablehnung
4. Ablehnung ist eine Antwort; sie ist möglicherweise oft eine ehrlichere Antwort als der Beifall, der rein ästhetisch wertet und Vogel-Strauß-Politik treibt. Alfred Döblin
Abmagerungskur
5. Das Erste, was man bei einer Abmagerungskur verliert, ist die gute Laune. Gert Fröbe
6. Morgen nennt man den Tag, an dem die meisten Fastenkuren beginnen. Gustav Knuth
Abrüstung
7. Der einzige Gewaltverzicht sind leere Kasernen. Sigmund Graff
Abschied
8. Abschied ist die innigste Form menschlichen Zusammenseins. Hans Kudszus
Aids
9. Aids macht uns bewusst, dass wir nicht unsterblich sind. Aids entlarvt den Jugendkult, der nur gesunde, produktive und kräftige Menschen zuließ, als Absurdität. Rosa von Praunheim
Alkohol
10. Alkohol löst Zungen, aber keine Probleme. Werner Mitsch
11. Sorgen ertrinken nicht in Alkohol. Sie können schwimmen. Heinz Rühmann
12. Alkohol zieht den Horizont auf den Umfang eines Bierdeckels zusammen. Peter Tille
Allegorie
13. Die Allegorie ist die Armatur der Moderne. Walter Benjamin
Alleinsein
14. Allein sein müssen ist das Schwerste, allein sein können das Schönste. Hans Krailsheimer
15. Viele Frauen heiraten, weil sie des Alleinseins müde sind. Und viele Frauen lassen sich scheiden, weil sie des Alleinseins müde sind. Hanne Wieder
Alter
16. Alte Leute haben keinen Respekt andern gegenüber, sei kennen das Leben. Johannes Bobrowski
17. Man leidet im Alter weniger an Erfahrungen, die man macht, als an denen, die man nicht mehr machen kann. Karlheinz Deschner
18. Es gehört zu den vielen Merkwürdigkeiten des Lebens, dass der Mensch umso bissiger wird, je weniger Zähne er hat. Stefan Heym
19. Ein alter Mann, eine alte Frau sollten uns verehrungswürdig sein wie Kathedralen. Wo keine Ehrfurcht vor dem Alter ist, ist überhaupt keine Religion. Friedrich Georg Jünger
20. Das Alter ist ein Aussichtsturm. Hans Kasper
21. Ans Altsein gewöhnt man sich rasch, viel langsamer ans Nicht-mehr-jung-Sein. Hans Krailsheimer
22. Das Alter ist beschwerlich: noch mehr für die Jüngeren, die mit ihm zu tun bekommen. Heinrich Mann
Altern
23. Altwerden bezeichnet also nicht nur eine wünschenswerte Zeitstrecke, auf der möglichst viel erlebt worden ist, möglichst viel in seinem Ausgang erfahren werden kann. Altwerden kann auch ein Wunschbild dem Zustand nach bezeichnen: das Wunschbild Überblick, gegebenenfalls Ernte. Ernst Bloch
24. Alt werden heißt sich selbst ertragen lernen. Hans Kudszus
25. Altwerden ist für einen Schönen oft ein Unglück, ein schöner Hässlicher ist vielleicht eher in der Lage, mit Anstand zu altern. Jürgen Lemke
26. Viele möchten leben, ohne zu altern, und sie altern, und sie altern in Wirklichkeit, ohne zu leben. Alexander Mitscherlich
27. Vergessenkönnen ist das Geheimnis ewiger Jugend, Wir werden alt durch Erinnerung. Erich Maria Remarque
Altersstufen
28. Wie alt man gerade geworden ist, sieht man an den Gesichtern derer, die man jung gekannt hat. Heinrich Böll
29. Die Jugend ist trotz ihrer Frechheiten schüchterner, das Greisenalter trotz seiner Würde frecher, als man glaubt. Sigmund Graff
30. Um so alt zu werden, wie heute die 20-Jaehrigen sind, hätte ein Mensch früher dreihundert Jahre gebraucht. Wolfgang Pohrt
Anders denkende
31. Wer anders denkt als seine Zeit, muss nicht von gestern sein; wer denkt wie sie, ist es. Karlheinz Deschner
32. In schlimmen Zeiten sind Denkende Anders denkende. Werner Mitsch
Anerkennung
33. Anerkennung ist eine Pflanze, die vorwiegend auf Gräbern, wächst. Robert Lembke
Anfang
34. Auch in der Politik ist es niemals zu spät. Es ist immer Zeit für einen neuen Anfang. Konrad Adenauer
35. Und doch ist der Anfang von etwas seit je dazu geeignet, zu verfuhren wie nichts sonst. Er ist das Versprechen schlechthin und der Trost gegen das Abgestandene, dass es nicht bleiben muss. Ernst Bloch
36. Jedem Anfang wohnt ein Zauber inne, der uns beschützt und der uns hilft zu leben. Hermann Hesse
37. Alle Dinge enden, wenn ihre Anfänge nicht intakt gehalten werden. Lasst uns nicht Blumen züchten, sondern Knospen. Charlotte Wolff
Anführer
38. Ein Führer entsteht nur, wenn eine Gefolgschaft bereits da ist. Ludwig Marcuse
Angabe
39. Menschen, die nicht groß sind, machen sich gerne breit. Friedl Beutelrock
40. Manche Menschen wollen immer glänzen, obwohl sie keinen Schimmer haben. Heinz Erhardt
Angst
41. Nachdem er die Angst erfuhr, hatte er nur mehr Angst vor der Angst. Hans Arndt
42. Wenn das Leben beginnt, hätte man Grund genug zur Angst, hat aber keine; wenn es endet, hat man Angst genug, aber keinen Grund. Karlheinz Deschner
43. Wir sind voller Angst – allerdings vor den falschen Problemen. Hoimar von Ditfurth
44. Es gehört Mut dazu, sich einer Angst zu stellen und sie auszuhalten. Hoimar von Ditfurth
45. Man hat nur Angst, wenn man mit sich selber nicht einig ist. Hermann Hesse
46. Die Welt nötigt uns zur Angst. Angst ist nicht eine Schwäche des Urteils, sondern sie ist eine zutreffende Erkenntnis. Carl Friedrich von Weizsäcker
Anpassung
47. Es ist fast immer klüger, sich den Vorstellungen anzupassen, welche die Menschen von uns haben, als ihnen ihre Illusionen zu nehmen. Sigmund Graff
48. Anpassung ist die Stärke der Schwachen. Wolfgang Herbst
49. Wer sich gezwungen sieht, mit den Wölfen zu heulen, mag sich in reinster Notwehr befinden. Aber ist das ein Grund, hinterher auch mit den Schafen zu blöken? Martin Kessel
50. Wer mit dem Strom schwimmt, erreicht die Quelle nie. Peter Tille
Anständigkeit
51. Von allen Lastern ist Anstand das kostspieligste. Lion Feuchtwanger
Antike
52. Die Geisteswelt der griechischen Antike und des Roms der klassischen Epoche bildet die viel zitierte Wurzel unserer Kultur. Wer davon nie etwas hörte, ist ärmer dran. Hoimar von Ditfurth
Antisemitismus
53. Der Antisemitismus ist dem Nationalismus blutsverwandt und dessen bester Alliierter. Carl von Ossietzky
54. Die meisten Antisemiten sagen viel mehr über sich selbst aus als über ihren Gegner, den sie nicht kennen. Kurt Tucholsky
Antwort
55. Die eigentliche Antwort ist immer der Tod. Günter Eich
Aphorismus
56. Aphorismus: ein Handstreich mit dem Kopf. Karlheinz Deschner
57. Der Aphorismus ist so etwas wie der Hofnarr der Poesie. Er nähert sich der Wahrheit gern durch Sprünge und Kapriolen. Sigmund Graff
58. Ein guter Aphorismus ist ein Gedanke, der fast jedem von uns schon einmal untergelaufen ist: Er hat nur versäumt, ihn festzuhalten. Sigmund Graff
59. Jeder Aphorismus ist das Amen einer Erfahrung. Hans Kudszus
60. Nicht jeder Gedanke, der weder zu Ende geführt noch begründet wird, ist deshalb ein Aphorismus. Manfred Rommel
61. Ein Aphorismus kann töten; ein Gedicht das Grauen nur rhythmisieren. Wolfdietrich Schnurre
62. Vom Aphorismus Lebenshilfe zu erwarten heißt den Skorpion um eine Blutspende bitten. Wolfdietrich Schnurre
63. Einen Aphorismus, der schmeckt, statt zu ätzen, nennt man Bonmot. Wolfdietrich Schnurre
64. Ein Aphorismus, der der mehr als drei Sätze enthält, ist bereits zur Reflexion entartet. Wolfdietrich Schnurre
65. Der vollkommene Aphorismus ist nicht Glied, sondern Endprodukt eines Denkprozesses. Wolfdietrich Schnurre
66. Der Aphorismus ist ein Waffenstillstand zwischen zwei Wahrheiten, die sich gegenseitig der Lüge zeihen. Peter Tille
Appetit
67. Der Appetit kommt mit dem Essen, aber noch häufiger mit dem Fasten. Willy Millowitsch
Arbeit
68. Arbeit heißt Steigerung zu geistigen Formen. Gottfried Benn
69. Die Arbeit, die tüchtige, intensive Arbeit, die einen ganz in Anspruch nimmt mit Hirn und Nerven, ist doch der größte Genuss im Leben. Rosa Luxemburg
70. Arbeit bloß um der „Beschäftigung“ willen wäre Arbeit um ihrer selbst willen. Zur Arbeit gehört ein Sinn oder Ziel, um dessentwillen man arbeitet. Andernfalls ist es keine Arbeit. Oswald von Nell-Breuning
71. Es gibt nichts, was die Arbeit mehr entwertet als an den Erfolg denken. Hans Erich Nossack
Arbeitslosigkeit
72. Wirksam kann man die Arbeitslosigkeit nur dann bekämpfen, wenn diejenigen, die Arbeit haben, bereit sind, etwas von ihrer Arbeit abzugeben – und auch die dazugehörigen Einkünfte. Oswald von Nell-Breuning
73. Eine der schauerlichsten Folgen der Arbeitslosigkeit ist wohl die, dass Arbeit als Gnade vergeben wird. Es ist wie im Kriege: Wer die Butter hat, wird frech. Kurt Tucholsky
Archäologie
74. Archäologie – das heißt, sich der Gefahr aussetzen, Zeit zu verlieren mit einer Zeit, die man schon einmal verlor. Erhart Kästner
Architekt
75. Als Philosophen die Zukunft entwarfen, sollte es auf ein Paradies hinauslaufen. Wenn große Architekten Zukunft entwerfen, wie Le Corbusier oder Niemeyer, zeigt sich gleich die antizipierte Holle. Johannes Gross
76. Wer sein Haus vom Architekten einrichten lässt, wundere sich nicht, wenns nachher aussieht, als wohne er gar nicht drin. Oliver Hassencamp
Architektur
77. Zeige mir, wie du baust, und ich sage dir, wer du bist. Christian Morgenstern
Ärger
78. Ärger ist Unfähigkeit, Wut in Aktion umzusetzen. Wolfgang Herbst
Argument
79. Du sollst nicht vor einem Argument in die Knie brechen. Vielleicht überzeugt es nur, beweist aber nichts. Ludwig Marcuse
Arzt
80. Die Ärzte verzeihen uns jeden Lebenswandel, der in ihr Wartezimmer führt. Sigmund Graff
81. Unter den mutmaßlichen Todesursachen unserer Verstorbenen sollte auf den amtlichen Papieren vorsorglich immer auch der Name des behandelnden Arztes mit aufgeführt werden. Sigmund Graff
82. Was bringt den Doktor um sein Brot? a)die Gesundheit, b) der Tod. Eugen Roth
Askese
83. Radikale Askese, das bedeutet immer und überall nur Charakterschwäche. Thomas Mann
Atheismus
84. Solange es Atheisten gibt, hat Gott die Chance. Erwähnt zu werden. Hans Kasper
85. Wer Gott definiert, ist schon Atheist. Oswald Spengler
Atom
86. Erst haben die Menschen das Atom gespalten, jetzt spaltet das Atom die Menschen. Gerd Uhlenbruck
87. Das Verhalten des Atoms ist gesetzmäßig. Seine Anwendung gesetzlos. Heinrich Wiesner
Atombombe
88. Eine Politik ohne atomare Bedrohung wäre nicht der Himmel auf Erden, aber der Hölle auf Erden könnten wir wahrscheinlich entkommen. Franz Alt
89. Es gibt nichts, kein Recht und keine Sache in der Welt, die die Anwendung der Atombombe rechtfertigen könnte. Heinrich Böll
90. Der Mensch hat die Atombombe erfunden. Keine Maus der Welt käme auf die Idee, eine Mausefalle zu konstruieren. Werner Mitsch
91. Skeptisch sind jene Menschen, die einfach nicht an die friedliche Nutzung der Atombombe glauben wollen. Werner Mitsch
92. Wir haben nur die Wahl, im nächsten Krieg als Mitschuldige oder als Unschuldige umzukommen. Wem da die Wahl schwer fällt, der mag seine dumme Hoffnung auf Atomwaffen bauen. Martin Walser
Aufgabe
93. Eine Daueraufgabe ist in der Praxis eine Aufgabe, die dauernd nicht erledigt wird. Manfred Rommel
Aufklärung
94. Aufklärung ist Ärgernis, wer die Welt erhellt, macht ihren Dreck deutlicher. Karlheinz Deschner
Ausbeutung
95. Der Hinweis auf Ausbeutung und Unterdrückung in einem Teil der Welt rechtfertigt nicht Ausbeutung und Unterdrückung in einem anderen Teil der Welt. Hans Christof Buch
96. Unbestreitbar ist , dass wir… auf Kosten der unterentwickelten Völker leben, dass unser Überverbrauch ihre Verbrauchsmöglichkeiten schmälert, weil sich so viel, wie wir für uns allein in Anspruch nehmen, für alle nicht verfügbar machen lässt. Oswald von Nell-Breuning
Ausbildung
97. Am gefährlichsten ist die Dummheit, die nicht der Ausdruck von Unbildung, sondern von Ausbildung ist. Helmut Arntzen
Ausländerfeindlichkeit
98. Wenn heute die Ausländer Ursache sind für die Ausländerfeindlichkeit der Deutschen, dann waren damals an Auschwitz die Juden selber schuld. Wolfgang Pohrt
Ausrede
99. Besser als durch ihre Reden lernt man die Menschen durch ihre Ausreden kennen. Peter Tille
100. Mit zwanzig Jahren hat jeder das Gesicht, das Gott ihm gegeben hat, mit vierzig das Gesicht, das ihm das Leben gegeben hat, und mit sechzig das Gesicht, dass er verdient. Albert Schweitzer
Äußerlichkeit
101. Die Form ist die Physiognomie des Gehaltes. Martin Kessel
102. Lasst euch nicht vom Glanz blenden. Hat jemals eine Perle eine Muschel hervorgebracht? Werner Mitsch
Ausweglosigkeit
103. Zur Summe meines Lebens gehört im Übrigen, dass es Ausweglosigkeit nicht gibt. Willy Brandt
Auto
104. Am Auto kann man beobachten, wie für jeden skandalösen Zustand ein Beschönigungswort gefunden wird: die Blechlawine, die unsere Städte zerfrisst und unsere Straßen zu Todesbahnen macht, heißt „Individualverkehr“. Sigmund Graff
105. Mit dem Auto ist ja die Kunst des Ankommens verloren gegangen. Erhart Kästner
106. Die größte Gefahr im Straßenverkehr sind Autos, die schneller fahren, als ihr Fahrer denken kann. Robert Lembke
107. Die schwächste Stelle am Auto ist oft der Fahrer. Werner Mitsch
108. Schnellfahren kann zwar schön sein, aber Rasen geht auf Kosten der Nerven, der Gesundheit, der Seele und der mitmenschlichen Vernunft. Richard von Weizsäcker
Autobahn
109. Autobahn – deutsches größte Psychiatrie. Henning Venske
Baum
110. Bäume – natürliche Feinde der Autos. Henning Venske
Beamte
111. Beamte sind ein wunderbares Beispiel für die Vermehrung der Menschen auf ungeschlechtliche Weise. Ursula Noack
Begehren
112. Genieße den Reiz, ohne ihn zu begehren, dann bleibst du sein Meister. Hans Arndt
Begeisterung
113. Keine Begeisterung sollte größer sein als die nüchterne Leidenschaft zur praktischen Vernunft. Helmut Schmidt
Beleidigung
114. Wir sagen und ich meinen ist eine von den ausgesuchtesten Kränkungen. Theodor W. Adorno
115. Auch Kränkungen wollen gelernt sein. Je freundlicher, desto tiefer triffts. Martin Walser
Bequemlichkeit
116. Wer sich auf seinen Lorbeeren ausruht, trägt sie an der falschen Körperstelle. Heiner Geissler
Berühmtheit
117. Mit der Berühmtheit ist es wie mit einer Lawine, die bekommt der am heftigsten zu spüren, der druntergerät. Hermann Hesse
Bescheidenheit
118. Unter den nützlichen Tugenden steht die falsche Bescheidenheit obenan. Johannes Gross
119. Bescheidenheit ist weniger Unterschätzung unserer selbst als Hochschätzung anderer. Hans Margolius
120. Bescheidenheit ist mehr eine Konsequenz des Denkens als des guten Willens. Ludwig Marcuse
Beschränktheit
121. Auch die Bretter, die man vor dem Kopf hat, können die Welt bedeuten. Werner Finck
Besitz
122. Besitzender ist jeder, der abends beim Zu-Bett-Gehen etwas für den nächsten Tag übrig behalten hat. Albert Schweitzer
Besserung
123. Wer einen Menschen bessern will, muss ihn erst einmal respektieren. Romano Guardini
Beten
124. Beten können heißt zuerst danken können. Albert Schweitzer
125. Sage mir, zu wem du betest, wenn es dir gut geht, und ich will dir sagen, wie fromm du bist.
Bewährung
126. Je schlimmer seine Lage ist, desto besser zeigt sich der gute Mensch. Bertolt Brecht-Der gute Mensch von Sezuan
127. Die Mühen der Gebirge liegen hinter uns. Vor uns liegen die Mühen der Erben. Bertolt Brecht
Bezahlung
128. Gehalt erhalten heißt gehalten werden. Bert Berkensträter
Beziehungen
129. Zu guten Beziehungen gelangt man am schnellsten, wenn man den Eindruck erweckt, sie zu besitzen. Sigmund Graff
130. Es ist häufig nützlicher, viele zu kennen, als viel zu wissen. Robert Lembke
131. In jeder Beziehung sind heute Beziehungen und Beziehungen zu Beziehungen die wichtigsten Bezugspunkte unseres Lebens. Gerd Uhlenbruck
Bild
132. Das Bild ist der Leib des Wahren, der die Wahrheit enthält und verhüllt. Erhart Kästner
Bildung
133. Gebildet ist, wer Parallelen zu sehen vermag. Dummköpfe sehen immer wieder etwas ganz Neues. Sigmund Graff
134. Bildung ist nicht Wissen, sondern Interesse am Wissen. Hans Margolius
135. Nichts macht durchschnittlicher als eine gute Allgemeinbildung. Werner Mitsch
Bildungschance
136. Ohne Gleichheit der Bildungschancen ist die soziale Rolle des Staatsbürgers nicht durchgesetzt. Ralf Dahrendorf
Bombe
137. Wer auf Bomben vertraut, dessen Vertrauen zu Menschen wird schwinden. Franz Alt
Das Böse
138. Das Böse wird unauffälligsten und häufigsten durch die Sanftmütigen gefördert, die sich dagegen blind und taub stellen. Sigmund Graff
139. Das Böse hat wirklich keine andere Macht als die Ohnmacht des Guten. Gertrud von Le Fort
Brauchtum
140. Das sicherste Zeichen dafür, dass mit einem Volksgebrauch etwas nicht in Ordnung ist, sind Lehrer- und Pfarrervereinigungen zu seiner Konservierung. Kurt Tucholsky
Buch
141. Hungriger, greif nach dem Buch: Es ist eine Waffe. Bertolt Brecht
142. Warum soll man sich nicht mit Büchern unterhalten? Sie sind oft ebenso klug wie Menschen und oft ebenso spaßhaft, und sie drängen sich weniger auf. Hermann Hess
143. Ein Buch ist für mich eine Art Schaufel, mit der ich mich umgrabe. Martin Walser
Bürgerrecht
144. Bürgerrechte sind Teilnahmechancen. Ralf Dahrendorf
Bürokratie
145. Wir brauchen Bürokratien, um unsere Probleme zu losen. Aber wenn wir sie erst haben, hindern sie uns, das zu tun, wofür wir sie brauchen. Ralf Dahrendorf
146. Das Formular ist, neben dem Schalter, das wirksamste Mittel, dem Bürger Respekt abzunötigen. Werner Finck
Chance
147. Das „Zu spät“ ist die große Totenglocke der Geschichte. Rudolf Augstein
Charakter
148. Eine Kleinigkeit verrät oft mehr von dem Charakter eines Menschen als eine große Tat. Friedl Beutelrock
149. Auf der Rückseite unserer positiven Eigenschaften klebt ein Preiszettelchen. Darauf steht, mit welchen negativen wir sie bezahlt haben. Sigmund Graff
150. Es gibt Leute, die als charaktervoll gelten, nur weil sie zu bequem sind, ihre Ansichten zu ändern. Robert Lembke
Charme
151. Die Schönheit hat etwas Statisches. Der Charme leuchtet au eindrucksvollsten in der flüchtigen Bewegung auf. Sigmund Graff
Christentum
152. Christentum ist nicht Kultur, aber Christentum ohne Kultur ist undenkbar. Gerhart Hauptmann
153. Es sind nicht die Gottlosen, es sind die Frommen seiner Zeit gewesen, die Christus ans Kreuz schlugen. Gertrud von Le Fort
154. Was wäre aus dem Christentum als Religion der Liebe geworden – wir wissen es nicht. Es ist in institutionalisierter Form als die Religion des Schwertes und des Hasses alt geworden. Alexander Mitscherlich
155. Wer glaubt, ein Christ zu sein, weil er die Kirche besucht, irrt sich. Man wird ja auch kein Auto, wenn man in eine Garage geht. Albert Schweitzer
156. Das Christentum ist eine gewaltige Macht. Dass zum Beispiel protestantische Missionare aus Asien unbekehrt wieder nach Hause kommen – das ist eine große Leistung. Kurt Tucholsky
Computer
157. Eines Tages werden Maschinen vielleicht denken können, aber sie werden niemals Fantasie haben. Theodor Heuss
Demagogie
158. Demagogie ist die Fähigkeit, Massen in Bewegung zu schieben, und die Unfähigkeit, sie wieder zu bremsen. Wolfgang Herbst
Demokratie
159. So, wie die Freiheit eine Voraussetzung für die Demokratie ist, so schafft mehr Demokratie erst den Raum, in dem Freiheit praktiziert werden kann. Willy Brandt, Briefe
160. Die Demokratie ist keine Frage der Zweckmäßigkeit, sondern der Sittlichkeit. Willy Brandt, Erinnerungen
161. Den zwangläufigen und den geraden Weg zu rationalem Handeln und humanem Fortschritt gibt es nicht. Ihm nahe zu kommen bleibt die der Demokratie innewohnende Möglichkeit. Willy Brandt
162. Demokratie ist die Kunst, dem Volk im Namen des Volkes feierlich das Fell über die Ohren ziehn. Karlheinz Deschner
163. Die Gefahr der Demokratie sind weniger die Ordnungsstörer als alle, die Ordnungsliebe übertreiben. Sigmund Graff
164. Jede demokratische Gesellschaft, die ihre Konflikte nicht austrägt, sondern durch Verbotserlasse konserviert, hört auf, demokratisch zu sein, bevor sie beginnt, Demokratie zu begreifen. Günter Grass
165. Demokratie: Herrschaft des Volkes, das den von Minderheiten bestimmten Mehrheitsentscheidungen gehorcht. Rolf Haller
166. Demokratie heißt: die Spielregeln einhalten, auch wenn kein Schiedsrichter zusiehst. Manfred Hausmann
167. Ohne Unterschied macht Gleichheit keinen Spaß. Dieter Hildebrandt
168. Die Demokratie setzt die Vernunft im Volk voraus, die sie erst hervorbringen muss! Karl Jaspers
169. Eine ernsthafte Schwäche der Demokratie ist, dass sie sich ziemlich danach richten muss, was der Bürger denkt, ehe die Gewissheit besteht, ob er es überhaupt tut. Hans Kasper, Revolutionäre
170. Demokratie ist im Grunde die Anerkennung, dass wir, sozial genommen, alle für einander verantwortlich sind. Heinrich Mann
171. Demokratie, das bedeutet Herrschaft der Politik; Politik, das bedeutet ein Minimum von Sachlichkeit. Thomas Mann
172. Demokratie ist gewiss ein preisenswertes Gut, Rechtsstaat ist aber wie das tägliche Brot, wie Wasser zum Trinken und wie Luft zum Atmen, und das beste an der Demokratie gerade dieses, dass nur sie geeignet ist, den Rechtsstaat zu sichern. Gustav Radbruch
173. Demokratie ist Volksherrschaft nur in den Händen eines politischen Volkes, in den Händen eines unerzogenen und unpolitischen Volkes ist sie Vereinsmeierei und kleinbürgerlicher Stammtischkram. Walther Rathenau
Demut
174. Es gibt eine besonders unsympathische Art von Hochmut; sie heißt Demut. Hans Krailsheimer
175. Demut soll nie etwas anderes sein als die Verneinung von Hochmut, Sonst wird sie Kleinmut. Ludwig Marcuse
Denken
176. Überlegende Arbeit trieb erst den Menschenstamm geschichtlich hoch, ließ ihn das Nötige sich probend zurechtlegen; Not lehrte zuerst das Denken. Ernst Bloch
177. Das Denken gehört zu den größten Vergnügungen der menschlichen Rasse. Bertolt Brecht, Galilei
178. Man muss nicht denken, damit etwas dabei herauskommt. Es genügt, wenn etwas drinnen bleibt. Oliver Hassencamp
179. Wer nur denkt, was er weiß, der denkt noch gar nicht. Friedrich Georg Jünger
180. Stellt einer die Behauptung auf, die Erde sei ein Würfel, so denkt er ohne Zweifel unabhängig. Allerdings auch falsch. Hans Kasper, Abel
181. Denken ist eine Anstrengung, Glauben ein Komfort. Ludwig Marcuse
182. Verzicht auf Denken ist geistige Bankrotterklärung. Albert Schweitzer
183. Es gibt auch eine Befriedigung, die sich im Kopf abspielt: Denken. Gabriele Wohmann
Denkmal
184. Viele Denkmäler sind steingewordene Geschichtsfälschungen. Werner Mitsch
185. Was nützen Denkmäler des Unbekannten Soldaten den Gefallenen? Erst muss der Mensch leben, dann kann seine Ehre geschützt werden! Carl von Ossietzky
Deutsch
186. Deutsch ist schon deshalb eine gute Sprache, weil in ihr Mensch und Mann nicht das Gleiche sind. Diesen Satz übersetzen. Wolfgang Hildesheimer
Deutschland
187. Die deutsche Geschichte hat noch nie den Deutschen allein gehört. Mehr als andere haben wir erfahren, dass Geschichte Wandel ist. Richard von Weizsäcker
Dialektik
188. Dialektik ist die Kunst (oder der Trick), zu zwei Seiten das Ding zu erdenken, das sie hat. Hans Kudszus
Dichten
189. Dichten ist ein Brückenschlagen von dem, der schreibt, zu dem, der liest. Hermann Kasack
Dichter
190. Das Wort des Lyrikers vertritt keine Idee, vertritt keinen Gedanken und kein Ideal, es ist Existenz an sich, Ausdruck, Miene, Hauch. Gottfried Benn, Marginalien
191. Die einzige Ehrung, die die Welt dem Dichter erweist, besteht darin, dass seine Armut nicht als beschämend gilt. Sigmund Graff
192. Ein Journalist wird man umso leichter, je leichter man schreibt, ein Dichter, je schwerer man schreibt. Sigmund Graff
193. Das Amt des Dichters ist nicht das Zeigen der Wege, sondern vor allem das Wecken der Sehnsucht. Hermann Hesse
194. Der Dichter ist das Sprachohr der Ratlosigkeit seiner Zeit. Marie Luise Kaschnitz
195. Wer ist ein Dichter? Der, dessen Leben symbolisch ist. Thomas Mann
Dichtung
196. Die Dichtung bessert nicht, aber sie tut etwas viel Entscheidenderes: Sie verändert. Gottfried Benn, Dichtung
197. Das eigentliche Ergebnis aller Dichtung: dass keine Zeit existiert. Günter Eich
198. Die Dichtung schafft einen magischen Raum, in dem das sonst Unvereinbare vereinbar, das sonst Unmögliche wirklich wird. Hermann Hesse
199. Es sind nicht die Probleme, es ist der durch die Probleme geförderte oder behinderte Lebensprozess, was an der Dichtung auch später noch interessiert. Martin Kessel, Ehrfurcht
200. Dichtung ist eine Form der Liebe. Gertrud von Le Fort
201. Dichtung ist keine Arbeit neben dem Leben, sondern eine Form des Lebens. Gertrud von Le Fort
Diktatur
202. Zu den wenigen Vorzügen der Diktatur gehört es, dass sie den Freiheitssinn lebendig erhält. Sigmund Graff
Dilettant
203. Der Dilettant wird am schwersten erkannt, wenn er es gleichmäßig auf vielen Gebieten ist. Sigmund Graff
204. Dilettanten kommen am häufigsten durch den Beifall der Laien, Künstler gegen den Widerspruch der Fachleute hoch, Sigmund Graff
Dilettantismus
205. Genialität, die von etwas anderem ausgeht als den Mitteln, die ihr sich auszudrucken zur Verfügung stehen, ist Dilettantismus. Gottfried Benn, Marginalien
Diplomat